Под какой звездой родился Иисус? Кем могли быть по знаку Зодиака Иисус, Мухаммед, Будда и Конфуций? Кто по гороскопу был иисус христос.

Астрология - это наука о воплощении. Поэтому можно, оставив в стороне богословские вопросы, рассмотреть рождение, жизнь и смерть Иисуса Христа с чисто астрологической точки зрения.Такие попытки предпринимались неоднократно, и существует довольно много вариантов гороскопа Иисуса. Как обычно в астрологии, основной вопрос - определение времени рождения Христа. Разные авторы подходят к этой проблеме разными путями. Кто-то принимает за дату рождения церковное Рождество, за Вифлеемскую звезду - соединение Юпитера с Сатурном и отсюда - год, кто-то берет иные реперы. Результаты, соответственно, разные и каждый по-своему интересен - скорее с точки зрения опробования той или иной астрологической методики, чем как действительное описание жизни Иисуса с астрологической точки зрения.
Автор настоящей статьи использовал для определения времени рождения Иисуса известный с давних пор, но не очень широко применяемый в астрологии метод магического маятника (или, как сейчас принято говорить, биолокации). Основное достоинство этого метода - отсутствие каких-либо гипотез относительно места и времени рождения Иисуса, что дает возможность получить максимально объективную астрологическую информацию, не смешанную со всевозможными ""предварительными соображениями"".
Иисус Христос родился 27 февраля 2 года н.э. в в 3ч.36м.40с. по Гринвичу, в городе Назарете (32N39,35E18).
Солнце в знаке Рыб. Это очень хорошо согласуется с сутью учения Иисуса Христа, основное содержание которого - чистая любовь к Богу и ближнему. Недаром эзотерическое имя Христа - Ихтиос, Рыба; тайным знаком первых христиан было фактически изображение зодиакального знака Рыб. Кстати, очевидно, что церковное Рождество никак не может быть датой рождения Христа: Солнце в Козероге, а ключевое слово Козерога - иерархия; она может быть абсолютно добровольной и высокодуховной, но сути своей не утрачивает, в то время как Иисус Христос отрицает любую иерархию в своем учении.
Скопление планет в Восточной полусфере, Солнце в первом доме характеризуют огромное значение личности Христа; Его учение - не только то, что Он говорит, но и вся Его жизнь. На этом сходятся богословы всех конфессий. Асцендент в Водолее хорошо характеризует некоторую ураническую холодность и сатурновскую жесткость Христа, Его иногда очень суровые слова, обращенные к ученикам и последователям. Вместе с тем Водолей - знак, устремленный в будущее; очень знаменательно и символическое совпадение: Солнце в Рыбах - знаке наступившей тогда эпохи, а Асцендент в Водолее - знаке эпохи, приходящей на смену эпохе Рыб. Управителем гороскопа можно считать Уран - очевидно, что в карте Христа были активны все без исключения высшие планеты. Уран не включен ни в одну из замкнутых конфигураций аспектов. Это хорошо символизирует склонность Христа к избеганию публичных чудес и вместе с тем его, если можно так выразиться, прогрессорскую по сути, а не по форме деятельность. Вообще положение Урана в первой декаде Тельца во II доме дает склонность к резким и необдуманным (с бытовой точки зрения) поступкам и пренебрежительное отношение к власть имущим.
Очень интересную психологическую характеристику Христа дает использование так называемых Древесных Знаков в интерпретации В.Уранова (В.Уранов, ""Астрология древесных знаков"", Воронеж, 1993). Вот описания аспектов положения планет и углов гороскопа:
Солнце в Сосне: Богатая фантазия, интерес к оккультизму, парапсихологическим дистантным взаимодействиям, алхимии. Можно полагать, что через этот знак более других проявляется интеллектуальная, разумная ипостась Божьей Матери - София.
Луна на границе знаков Ели и Вяза: Серьезность, систематичность, концентрация на сложных трудоемких делах, в общении сдержанность, замкнутость.
Меркурий в Кипарисе: Ум раскованный, гибкий, ясный, в случае насилия - прямота и суровость ответа.
Венера в Вербе: Чувственная жизнь в тонком мире, странствия в иных мирах, мистические переживания, восприимчивость к запахам, вкусам, звукам, цветам, интуиция, пророческий дар.
Марс в Ели: Самодисциплина, саморегуляция, постоянство устремления, выносливость, добровольное взятие на себя самой трудной работы; аскетизм и порядочность.
Юпитер в Жасмине: Астральное общение наяву и во сне, до ярчайших форм; попытка осуществления идеала гуманных эмоциональных отношений, свободной общинности без насилия одной воли над другой, надежда на новых людей, особенно детей.
Сатурн в Инжире: Решение земных проблем, работа без высоких претензий с простым, земным, телесным, материальным, хотя сама цель может быть и высока; доведение работы до всеобщего практического использования.
Хирон в Кедре: Ясновидение, проникновение в Мир Огненный духа, выявление сути, основ, высших законов, истины в ее простоте, вдохновление идеей других. В общении спокойная уверенность, благородство, большая разборчивость в контактах.
Уран в Грецком Орехе: Интуитивный выход на большие объемы сокровенных знаний.
Нептун в Каштане: Источником тончайшего вдохновения является борьба за справедливость, осуществление в мире прямого подобия высшего Бытия посредством Божественной любви.
Плутон в Клене: Порывание с прошлым. Не примите пищи старого мира, не поддерживайте его существование компромиссами - и он умрет, освободив место новому светлому миру.
Прозерпина в Рябине: Трансмутация мельчайшей детали всего сущего, всеохватность, работа с каждым атомом мироздания.
Asc в Кедре: Идеализация жизни, вдохновенность, уверенное вещание высоких истин, разборчивость в контактах. Способность к ясновидению, выявлению сути, истины, философские наклонности. Спокойствие, боговдохновенный настрой, склонность видеть все и всех не менее чем духовными существами космического масштаба. Человек с этим аспектом душой и телом отдается делу, которое выбрал. Это своего рода герой-мученик за идею, вдохновившую его. Вдохновенность умеет распространять на окружающих, способен повести за собой полки. Ведет подвижную жизнь, утоляющую его духовные интересы.
MC в Ясене: В скандинавской мифологии Ясень - мировое дерево, связывает верхние и нижние миры, являет прямой путь в высшую реальность.
Полагаю, что здесь не требуется особых комментариев - получившаяся картина говорит сама за себя.
Согласно Д.Андрееву Иисус Христос - Планетарный Логос, воплотившийся в человеческом теле, чтобы вывести человечество на новый виток эволюции. В гороскопе Христа сразу бросается в глаза точное (до градуса) совпадение оси Лунных Узлов с Меридианом и точный квадрат Солнца к оси Узлов. Особое внимание привлекает трапеция, образованная Плутоном, соединением Луны с Марсом, Венерой и Прозерпиной. Это одна из характерных конфигураций гороскопов магов - в смысле людей, профессионально работающих с магическими реальностями: замкнутая четырех-, реже пятиугольная фигура, включающая в себя аспекты, порожденные числом 12 (квинконс и полусекстиль, взятые с орбисом 2 градуса; часто вместо полусекстиля получается дециль, а вместо квинконса - биквинтиль с тем же орбисом). Автор впервые обратил особое внимание на такие структуры при работе с гороскопами членов отряда магов Карлоса Кастанеды; если говорить про известные гороскопы, то можно отметить А.Бейли, У.Геллера, Б.В.Ермолаева, Э.Сведенборга. Эта фигура и должна была послужить основным инструментом трансформации общесоциальной, а затем, частично, природной реальности земной цивилизации. Здесь характерно сочетание самых, так сказать, социально- бытовых планет - Луны, Марса и Венеры с высшими - Плутоном и Прозерпиной. Это символизирует трансмутацию (Прозерпина) самых устойчивых, бытовых привычек (Луна, Марс), необратимое отмирание ряда наиболее хаотичных и противоречивых проявлений общесоциальной жизни (биквинтиль Венера - Плутон) с минимальным, почти чисто наблюдательным участием Космоса (полусекстиль Венера - Прозерпина). Основной способ воздействия Христа - проповедь. Сильный Юпитер в Скорпионе на куспиде IX дома является единственным управителем X дома - дома социальной реализации, утверждения личности в социуме. Понятен притчеобразный характер проповедей Христа: точный квадрат Меркурия (Водолей, XII дом) к Юпитеру и полуквадраты этих планет к Сатурну (Близнецы, IV дом) образуют конфигурацию, которая символизирует очень высокие, сущностные, превосходно структурированные энерго-информационные потоки, которые, тем не менее, прямо выражены быть не могут (чему способствует положение сильного Нептуна в Скорпионе в IX доме); единственный способ донести такие энергии до слушателей - притча, иносказание, три строчки, дающие ключ к мощным источникам информации. Понятно, почему огромное значение имеет личность Христа: яркая личность - обязательное условие осуществления проповеднического дара. Его неординарность подчеркнута Хироном в I доме рядом с Асцендентом, стоящим в квадрате к Нептуну и трине к Сатурну (между Сатурном и Нептуном точный квинконс): само появление Христа неуловимо, но мощно и явственно меняло реальность вокруг людей, собравшихся около Него. Становится понятным утверждение Даниила Андреева о том, что Иисус Христос вовсе не должен был умереть в конце своей земной жизни, но претерпеть трансформу: это было бы проявлением высшей октавы тау-квадрата Плутон - ЛунаМарс - Прозерпина. Однако Андреев свидетельствует, что миссия Христа была насильственно оборвана планетарным демоном - Гагтунгром. Астрологически это можно объяснить активизацией низшей, разрушительной октавы того же тау-квадрата, вернее, одной его составляющей - квадрата Луны к Плутону (Весы, VIII дом): прибивание гвоздями (Марс в соединении с Луной) к кресту и долгая (Луна в Козероге) мучительная смерть на нем. Высшая октава этой конфигурации сработала позже: воскресение Христа (оппозиция Плутон - Прозерпина) и вознесение (по Андрееву - трансформа физического тела) - квадрат Луна - Прозерпина. Кроме того, была активизирована разрушительная октава Сатурна, стоящего в конце IV дома - тоже один из показателей тяжелой смерти; этим же аспектом можно объяснить и неприятие Христа дома, в Назарете и Его слова о том, что враги человеку домашние его.
Здесь были разобраны только основные, наиболее существенные черты гороскопа Христа без углубления в особенные тонкости. У каждого астролога свой подход, и читатель может сделать подробный разбор этой натальной карты в своем, привычном стиле с несомненной пользой для себя.
В заключение необходимо дать некоторые дополнительные пояснения о технике построения данной натальной карты. Расчет эфемерид планет был произведен с помощью программы Almagest версии 3.01, затем эфемериды планет были уточнены с помощью магического маятника. Эфемерида Хирона была определена с помощью маятника; результат расчета, произведенного с помощью программы GEMMA версии 1.08 отличается от определенного маятником немногим более чем на двадцать градусов (в гороскопе приведена эфемерида Хирона, определенная маятником).

Существует много версий, когда родился Иисус Христос. Самыми «популярными» являются 25 декабря (у католиков) и 7 января (у православных Христиан). Но я считаю, что, ни та, ни другая дата не соответствует его реальному рождению.
Попробуем разобраться, когда же, в действительности, мог родиться Иисус Христос.

Религиоведы и теологи, придерживающиеся точки зрения, что Иисус является реальной исторической личностью , а не мифом , утверждают, что он родился в период приблизительно с 12 года до н. э. по 4 год до н. э.
Какие данные мы имеем?
1.Известно место рождения - город Вифлеем . «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском », Евангелие от Матфея, 2.1.
2.Под вопросом - год рождения . «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода », Евангелие от Матфея, 2.1. «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться каждый в свой город» Евангелие от Луки, 2.1-3.
Итак, Ирод, Август и Квириний .
Царь Ирод умер в 4 г. до н.э. Значит, Христос не мог родиться после 4 г.до н.э.
Кроме того, в Евангелии от Матфея написано об избиении младенцев до 2 лет, значит, можно еще скинуть 2-3 года, как минимум.
Следовательно, Христос должен был родиться 8-6гг. до н.э.
Истории известно о трех переписях в Иудее и Римской империи:
Первая - до 4 г. до н.э., а, точнее, в 8-7гг. до н.э. - перепись населения, связанная с принесением присяги, и произведенная Иродом.
Вторая - в 6-7 гг н.э. - перепись имущества, произведенная Августом.
Третья - после смерти Христа - перепись, произведенная Квиринием при кесаре Тиверии. Лука, который знал об этих переписях, подчеркивает: «Эта перепись была первая».
Квириний участвовал по приказу Августа в двух переписях - в 8-7гг. до н.э., когда император предоставил ему особые полномочия, оттеснив Квинтилия Вара - правителя Сирии с 7 до 4 года до н.э., а также в 6 году нашей эры, уже в качестве назначенного правителя Сирии.
Итак, год рождения - вторая половина 8г. до н.э. - первая половина 7г. до н.э.
Кстати, интересный момент: именно в 7г. до н.э. было редкое планетное положение, которое бывает 1 раз в 800 лет - соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб.
3.Месяц рождения . Знаком Христа и христианства являются рыбы. Конечно, можно сказать, что это была эпоха Рыб. Но, вообще-то, когда о человеке говорят, что он - Рыба, или Овен, или Телец, то это значит, что он родился в определенный промежуток времени. Логично предположить, что если Христос - Рыбы, то он родился с 20 февраля до 23 марта 7г. до н.э..
4.Время и день рождения. Чтобы выяснить день и время рождения придется прибегнуть к помощи астрономии и астрологии. Известно, что Иисус родился ночью. Определимся с восходящим знаком. Обратимся к внешности Христа. В канонических Евангелиях нет подробного описания внешности. В апокрифических текстах описание дается: высокого роста (судя по туринской плащанице, 182см), худой, волосы каштановые, глаза ясные, желтые. В период пребывания Солнца в знаке Рыб подобной внешности в ночное время соответствует восходящий знак Стрельца с включенным знаком Козерога и восходящий знак Козерога.
Иисус в Евангелиях называется назаретянином (назореянином) отнюдь не потому, что родился в городе Назарете или был из Назарета. Город Назарет был основан после восстания 68-74гг. нашей эры. Но во времена Иисуса было множество иудейских сект, среди которых была секта назареев. Назареи были признанными целителями (некоторые источники утверждают, что еще и магами), а в Евангелиях неоднократно рассказывается о том, что Иисус, которого называют назареянином, и сам исцелял, и своих учеников учил исцелять. Классический показатель способности к целительству в астрологии - положение Луны в 12 доме гороскопа. В данном случае Луна должна находиться в знаке Стрельца. В период с 20 февраля до 23 марта 7г. до н.э. Луна была в Стрельце 21-23 февраля и 20-22 марта. Я полагаю, что следует искать время рождения Иисуса в районе ночи с 21 на 22 марта по следующей причине. В Евангелие от Луки (2.8) написано: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего». Навряд ли выпас скота осуществлялся в зимнее время да еще ночью. Зато в конце марта в Палестине ночи уже достаточно теплые, да и травы для выпаса достаточно.
Коррекцию времени рождения Иисуса можно легко провести по регистрации его брака. То, что Иисус был женат, лично для меня является вполне очевидным фактом по нескольким причинам:
1.Я согласна с профессором Геза Вермеш из Оксфордского университета: «Евангелия хранят полное молчание по поводу семейного положения Иисуса... Речь идет о необычной в древнееврейском мире ситуации, которая заслуживает особого исследования». Ведь из Евангелий известно, что большое число его учеников, например, Петр, были женаты, и что, со своей стороны, Иисус не восхваляет целибат: "Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину?.. Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью", - объявляет он в XIX главе от Луки. Это, а также древняя еврейская традиция, согласно которой было не только обычным, но и обязательным избрать путь брачного союза, уже может заставить предположить, что Иисус, вероятно, тоже был женат. Впрочем, целибат в те времена сильно осуждался - один еврейский писатель конца I в. даже приравнивает его к убийству - и, за исключением некоторых ессейских общин, было также обязательным для отца семейства найти жену своему сыну, как и обрезать его. Поэтому неженатый Иисус, обосабливающийся таким образом от своих современников и нарушающий закон предков, не преминул бы привлечь к себе внимание, и Евангелия говорили бы об этом, как об особенности, достойной того, чтобы ее отметить. Но нигде нет вопроса о возможном безбрачии Иисуса, и это молчание само по себе составляет достаточно серьезный признак того, что он был женат, коим не стоит пренебрегать».
В Евангелиях Иисуса постоянно называют «равви». Он практиковал высшую форму религиозного обучения, которая давала ему право на официальный титул "равви". И, если Иисус действительно был "равви", то брак его становится не только возможным, но безусловным, ибо еврейский закон весьма определенным образом высказывается по этому поводу: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других».
2.В четвертом Евангелие есть весьма интересное и вызывающее много вопросов описание свадьбы в Кане. Если это чужая свадьба, а не Иисуса, то:
а) с какой стати мать Иисуса распоряжается на ней и, например, не довольствуется простым напоминанием сыну о том, что надо наполнить кувшины вином, а просит его об этом так, что сама кажется хозяйкой этих мест: "И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что мне и тебе Жено? еще не пришел час мой". Но этот ответ не смутил Марию, которая обратилась тогда прямо к слугам: "Что скажет Он вам, то сделайте". И слуги тотчас повинуются ей, словно они привыкли получать приказания от Иисуса и его матери.
б) с какой стати Иисус, если он действительно только гость, распоряжается на свадьбе, да еще и заботится о горячительном для гостей? Кстати, сотворение вина - первое чудо Иисуса.
в) вам не кажутся странными слова «хозяина стола» (распорядителя на свадьбе) после того, как он попробовал вино: «…зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе". Эти слова явно относятся к человеку, который дал это вино, Иисусу, а у Иоанна они обращены к "жениху".
Единственный правильный ответ на эти вопросы: жених и Иисус - одно и то же лицо, и в Евангелие от Иоанна описана свадьба Иисуса. Поскольку Иисус начал свою деятельность в качестве «равви» в возрасте 30 лет, то, скорее всего, именно в этом возрасте он и сочетался браком.
Итак, мы знаем место (город Кана) и год бракосочетания - 23г. н.э.
Используя метод первичных зодиакальных дирекций МС к управителю первого брака (1 градус - 1 год) можно вычислить время рождения в пределах 4 минут:
1. В ночь с 21 на 22 марта 7г. до н.э. восходящий знак Стрельца с включенным знаком Козерога и восходящий знак Козерога были с 00ч.36мин до 1ч.42мин. 22 марта (если позже, то Луна не попадает в 12 дом).
2. МС в Весах.
3. Управитель брака при ночном времени рождения у мужчин - Луна, которая в этот период находится на 17-18 гр. Стрельца.
4. Далее производим расчет времени рождения методом первичных зодиакальных дирекций к управителю первого брака.
5. Получаем время рождения - 00ч.56мин.
Теперь можно составить гороскоп Иисуса Христа:

Список литературы:
Евангелие от Матфея
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна
Евангелие от Марии (апокриф)
Евангелие от Иоанна, любимого ученика Иисуса Христа (апокриф)
Генрик Панас «Евангелие от Иуды. Апокриф», М., «Радуга», 1987г.
Майкл Бейджент, Ричард Ли «Священная кровь и священный Грааль».
Для расчета гороскопа использован Астропроцессор Zet 7

Ирина Сенина
2014г.

Рождество во многих странах – один из любимейших праздников. Его приближение ощущается за много недель. В предпраздничные вечера города превращаются в настоящую сказку: улицы, фасады домов, окна и балконы различных учреждений и предприятий загораются тысячами разноцветных огней.

В странах, где христианство – господствующая религия, Рождество отмечают 25 декабря, ибо согласно утверждению церкви именно в ночь на 25 декабря в окрестностях Вифлеема родился Иисус Христос. Откуда же взялась эта дата, ведь в евангельских и других новозаветных текстах не упоминается о времени рождения Иисуса?

Например, в древнейшем Евангелии от Марка (согласно традиционной датировке – 50-60 г.г.) вообще отсутствуют сведения о рождении Иисуса, а в более позднем Евангелии от Иоанна, датированном 80-100 г.г., где Иисус Христос изображается уже Богом, сошедшим с небес о земном рождении Спасителя так же ничего не говорится.

И только в Евангелиях – от Матфея и от Луки – появляются рассказы о рождении младенца от Девы Марии, но без указания даты.

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему...» (Матфей. 2:1-2).

Согласно Матфею о рождении Иисуса волхвы узнали по взошедшей на востоке звезде. «[И] се, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец, Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою».

Итак, волхвы, по Матфею, пришли с востока. А по версии Луки, пастухи были «в той стране», где предстояло родиться Иисусу, и о рождении Христа они узнали не благодаря своей мудрости и проницательности, а вследствие «явления Ангела Господня», возвестившего великую радость (Лука. 2:9-20). И еще, у Матфея ничего не говорится о яслях, в которые Мария положила первенца своего, но упоминается звезда Иисуса, которую волхвы видели на востоке (Матфей. 2:2, 7, 9, 10,).

Напротив, у Луки, ничего не говорится о звезде, но несколько раз упоминаются ясли (Лука. 2:7, 12, 16). Например, «…и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лука. 2:12). И этот простой, и легко объяснимый факт служит таинственным знаком Господа для пастухов. Лука даже находит весьма простое объяснение этому факту: «…и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было места в гостинице».

Почему же так отличаются рассказы двух евангелистов о рождении Иисуса? По всей видимости, Лука и Матфей писали об одном и том же, но аллегорическим языком, не раскрывая всех тайн и подробностей рождения Иисуса, сознательно давая различные экзотерические версии, чтобы покрыть покровом аллегорий эзотерический смысл земного воплощения Сына Божьего.

Но, посвященный в христианские мистерии мог свободно разобраться в этих текстах: «Гностические сказания сохраняют описания главных сцен, какие с незапамятных времен представлялись посвященным в мистериях, но на бумаге они были одеты в одежду полу аллегорий. Старые Танаим – посвященные, от которых взяли потом талмудисты мудрость кабаллы, словесной передачи – понимали тайну языка мистерий. И на этом языке мистерий были написаны Евангелия». (Блаватская Е. «Евангельский эзотеризм»)

Очевидно, что не так-то просто понять многие аллегории в евангельских текстах, поэтому попытаемся объяснить это с точки зрения астрологии. Например, древние астрологи считали, что в созвездии Рака существует некое темное пространство или точка, из которой прилетают на Землю невидимые души и вселяются в новорожденных. Эта точка – звездное скопление, подобное Плеядам, называется – Ясли. Описание этих звезд можно найти у Плиния Старшего: «В знаке (созвездии) Рака есть две маленькие звездочки, называемые Ослятами, а среди них маленькое облачко, которое называют Яслями».

Древние египтяне считали рака священным существом и именно в созвездии Рака (которому и принадлежит звездное скопление Ясли) около 2000 лет назад находилась точка летнего солнцестояния (самый продолжительный световой день), Как известно, Солнце после прохождения этой точки начинает, подобно раку, «пятиться» назад. В этот период на ночном небе можно было наблюдать созвездие противоположное дневному, то есть созвездие Козерога, и наоборот, когда в день зимнего солнцестояния Солнце находится в созвездии Козерога, то на ночном небе в северном полушарии будет созвездие Рака.

Следовательно, в I веке н. э. зимнее солнцестояние сопровождалось появлением на ночном небе созвездия Рака со звездным скоплением Ясли. А отсюда можно сделать вывод, что в момент появления на свет Иисуса, на небосклоне появилось звездное скопление Ясли, видимое невооруженным глазом и похожее на облачко.

Матфей пишет, что волхвы шли за звездой ночью, так как после принесения даров новорожденному отошли ко сну и получили во сне откровение не возвращаться к Ироду. (Согласно Луке, Ангел Господень является пастухам так же ночью, «которые содержали ночную стражу»). Вероятней всего, что волхвы тогда видели на небе именно созвездие Рака со звездным скоплением Ясли.

Значит, можно предположить, что рождение Иисуса Христа в I веке н. э. пришлось на период зимнего солнцестояния, когда как раз на ночном небе восходило звездное скопление Ясли, окруженное Малыми Ослятами.

Использованы материалы:
1. С. Мягков. «Под какой звездой родился Иисус?»
2. Е. Блаватская. «Евангельский эзотеризм».

Вот уже два тысячелетия отделяют нас от событий, описанных в Новом Завете. Но это не уменьшает их значимости для нас; и до сих пор не прекращаются попытки проникнуть в сокровенный смысл евангельских сюжетов. В предлагаемой статье делается попытка астрологического прочтения земной жизни Иисуса Христа. Авторство - Денис Куталев.

Верующий христианин тут же задастся вопросом: а правомерно ли говорить о каком-либо влиянии светил на Сына Божьего? Безусловно, правомерно, ибо Иисус был воплощен в человеческом теле, подчинявшемся земным законам. Он прошел через рождение, детство, возмужание и смерть, как и любой человек. Поэтому вполне возможно воспользоваться астрологическими методами для изучения земного воплощения Иисуса Христа. Но, разумеется, ни один серьезный астролог не станет претендовать на возможность изучения божественной сущности астрологическими методами. Кроме того, следует отметить, что сама Библия проникнута астрологической символикой, и скорее наоборот, невозможно проникнуть в глубинный смысл библейских преданий без использования знаний "науки о звездах".

Выдающиеся ученые и богословы разных эпох, начиная уже с первых веков христианства, использовали свое знание астрологии для исследования Священного Писания. В этом ряду можно назвать св.Климента, одного из первых римских епископов, ученика св. апостолов Петра и Павла, который анализировал астрологию с теологической точки зрения, а также знаменитого теолога Оригена. В средневековье и Новое время изучением гороскопа Христа занимались итальянский ученый, придворный врач папы Иоанна XXII, друг Данте Чекко д"Асколи (1250 - 1327); теолог и папский астролог, кардинал Пьер д"Айли (1350 - 1425); ученый-энциклопедист Джироламо Кардано (1501 - 1576); знаменитый Иоганн Кеплер (1571 - 1630) и многие другие. В нашей стране астрологическую основу текстов Священного Писания пытались вскрыть Николай Александрович Морозов (1854 - 1946), ученый разностороннейшего дарования, и его единомышленник Даниил Осипович Святский (1881 - 1940), известный советский астроном, репрессированный в 1930-е годы.

1. Ректификация дня Рождения (попытка установления точного Дна рождения).

Книги Библии остаются главным источником данных для ректификации. Основные указания для определения хронологических рамок жизни Иисуса, содержащиеся в канонических Евангелиях, сводятся к четырем пунктам:

1) в год Рождества Христова Иудеей правил Ирод Великий, и время его смерти (ранняя весна 4 г. до н.э.) определяет верхнюю границу возможной даты Рождества;

2) известно, что "Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал губить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже , по времени, которое выведал от волхвов" (Матфей, 2:16). Очевидно, что к моменту избиения младенцев Иисус уже не был грудным ребенком, и волхвы "искали младенца, родившегося год с небольшим до того" ;

Обобщая эти указания, можно заключить, что рождение Иисуса произошло приблизительно в 8 - 5 гг. до н.э. Многие исследователи считают наиболее вероятной датой Рождества рубеж 7 и 6 гг. до н.э. Отец Александр Мень в своей книге "Сын Человеческий" пишет, что Благовещение (а, следовательно, и Рождество) было в 20-й год правления Августа (которое началось в 27 г. до н.э.). Той же точки зрения придерживаются и многие астрологи. В частности, П.Глоба связывает Вифлеемскую звезду с кометой в форме короны, появившейся на небосклоне в 7 г.до н.э. Так как для определения времени Рождества опираться только на данные Евангелий невозможно (ибо они неполны и противоречивы), воспользуемся возможностями астрологии.

Здесь сразу приковывает внимание происходившее в 7/6 гг. до н.э. соединение двух самых дальних из видимых планет - Юпитера и Сатурна - в знаке Рыб . В мировой астрологии сочетание Юпитер - Сатурн определяет "усвоение идеи обществом, воплощение ее в действительность". А воплощение христианских идей безусловно должно быть связано с Рыбами - символом эры христианства! Не случайно еще И. Кеплер ставил звезду Рождества Христова в связь с этой конъюнкцией. Такую констелляцию, несомненно, можно считать одним из указаний на приход Мессии. К тому же считается, что когда имело место подобное соединение, родились великие Зороастр и Будда. Религиозный лидер мусульман Мухаммед также родился при соединении Юпитера и Сатурна (в знаке Скорпиона). Согласно Рамачараке, оккультная традиция тоже связывает Рождество Христово с соединением Юпитера и Сатурна в Рыбах. "Созвездие Рыбы управляет , как известно всем древним и современным астрологам, народным бытием Иудеи. Увидав, что предсказанное соединение планет произошло в Созвездии, касающемся Иудеи (так же как и относительное положение других планет, которые все имели значения для наблюдателя ) , Маги узнали двоякое, т.е. 1) что рождение Учителя Учителей свершилось; и 2) что Он родился в Иудее, как указывалось в созвездии, в котором произошло соединение... Современные исследования вполне подтверждают астрологические записи и мистические предания " . Астрологическое объяснение находит и тот факт, что после поклонения Младенцу волхвы к Ироду не вернулись, а "иным путем отошли в страну свою" (Матфей, 2:12), - ведь к Юпитеру и Сатурну в это время приближался Марс, что, как отмечают некоторые исследователи, можно было истолковать как угрозу преследования со стороны царя Иудеи.

Первый вариант, который кажется естественным проверить, - это космограмма на 25 декабря. Но из-за расхождения в длительности юлианского года и тропического и из-за того, что неизвестно, какое обоснование даты Рождества было доминирующим - календарное или астрономическое, - мы получаем разброс в датах в четыре дня. Ведь на рубеже эр 25-му декабря юлианского календаря соответствовало 23 декабря нового стиля, а в IV в. (когда было установлено празднование Рождества церковью) этой дате соответствовало 26 декабря нового стиля.

Несомненно, что в карте Христа должны быть мощные аспекты светил с высшими планетами. В заданном интервале дат (23-26 декабря 7 г. до н.э.) воодушевляет прежде всего положение планет в ночь с 23 на 24 декабря н.ст. (с 25 на 26 декабря ст.ст.): Луна входит в Рыбы и соединяется с Ураном в секстиле к Солнцу и тригоне к Нептуну (!).

Соединение Юпитера и Сатурна находится в тригоне к Венере в Скорпионе и квинтиле к Солнцу (свидетельство реформаторской религиозной деятельности Христа), Меркурий - в королевском градусе (показатель сильнейшего воздействия проповедей Христа) в секстиле к Нептуну. Отметим еще, что в данной карте Луна в первой четверти, а люди, рожденные в первую четверть, имеют большие задатки и стремятся проявиться в мире, но успеха обычно не достигают до "кризиса тридцати лет". "После 30 лет начинается активное освоение мира... Они находят новую ориентацию около 33 лет и где-то к 35-ти выходят на новую прямую". Мы видим, что эта характеристика вполне соответствует личности Христа.

проблема Вифлеемской звезды до сих пор не решена однозначно. Некоторые исследователи выдвигали предположение, что это было появление кометы (так считали Ориген и Иоанн Дамаскин); другие - что это была вспышка новой звезды (так считали Кеплер и Кардано). Однако, согласно имеющимся на настоящий момент историческим сведениям, именно на рубеже эр ни одной вспышки новой (с 2241 г. до н.э. по 185 г. н.э.) или появления кометы (с 11 г. до н.э. до 65 г. н.э.) не наблюдалось. Наиболее правдоподобным объяснением природы Вифлеемской звезды представляется просто соединение Юпитера и Сатурна в Рыбах (визуально выглядевшее достаточно тесным, поскольку оно сопровождалось параллелью Юпитера и Сатурна по широте). Уникальность этого соединения в 7 г. до н.э. заключается в том, что оно было троекратным: Юпитер и Сатурн на протяжении 7 г. до н.э. три раза образовали точную конъюнкцию . Подобное троекратное соединение последний раз до того имело место лишь в 861 г. до н.э. Тогда становится понятным, почему уникальную "Звезду Царей" могли наблюдать и истолковать лишь профессиональные астрологи-маги и почему царю Ироду потребовалось выведывать у волхвов время появления звезды (Матф. 2:7).

А.Н.Зелинский в статье "Литургический круг христианского календаря" указывает на соотнесенность календарного недельного ритма с "космической седмицей" христианской эсхатологии. Если мир был создан за "шесть дней", то и существовать ему предназначено столько же земных периодов бытия. Этот мистический взгляд разделяло большинство авторитетов раннего христианства. Некоторые из них полагали, что мир просуществует шесть "дней Господних", т.е. 6 000 лет, причем седьмое тысячелетие, соответствующее субботе, будет тысячелетним царствованием Христа перед последним окончательным судом. В древнехристианской хронологии "состояние", предшествующее творению, развертывается по ступеням взаимоотражающих друг друга седмиц: "седмицы творения мира", "седмицы бытия мира", "седмицы Страстей Христовых". Зелинский определяет место исторического явления Иисуса Христа в "седмице бытия мира" следующим образом: "Поскольку, согласно библейской традиции... первый человек (ветхий Адам) был создан в пятницу шестого дня творения и, по-видимому, в самый совершенный момент этого дня, т.е. в полдень, то и воссоздание нового человека ("Нового Адама", т.е Иисуса Христа) должно произойти тоже в полдень в пятницу шестого дня "седмицы мира бытия". Если же от начала творения мира до появления ветхозаветного Адама прошло 5 500 лет, то согласно закону мистической симметрии от начала существования падшего мира до появления "Нового Адама" должно тоже пройти 5 500 лет. Следовательно, следуя этой логике, явление Христа в истории имело место 5 500 лет спустя "от сотворения мира"" . Так как традиционной датой сотворения мира в христианстве считается 5508 г. до н.э., то именно 7 г. до н.э. соответствует полудню пятницы "седмицы мира бытия" . Весьма впечатляющим является то, что предварительно установленным нами днем Рождества является 26 декабря ст.ст., пятница!

2. Ректификация даты Распятия Христа.

Положение планет в этот день должно мощно резонировать с натальной картой Христа и безусловно подтвердить или опровергнуть предполагаемую дату Рождества. Обобщая сведения из всех четырех Евангелий, получим следующие данные: Иисус умер около трех часов дня (по современному счету времени) в пятницу, во второй день еврейской пасхи (15 нисана) и, судя по описаниям евангелистов, в солнечное затмение ("В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого", Марк, 15:33). Но тут мы сталкиваемся с противоречием: еврейская пасха связана с полнолунием, и следовательно, речь может идти только о лунном затмении. В пользу именно лунного затмения говорит и то, что "тьма продолжалась" от часа шестого до часа девятого. Солнечное же затмение длится лишь несколько минут. Вместе с тем, лунное затмение днем наблюдать нельзя.